Nomade by Ayaan Hirsi Ali

Author:Ayaan Hirsi Ali
Language: nld
Format: epub
Publisher: eBoekhuis B.V.
Published: 2010-03-20T16:00:00+00:00

Ik ben een paar keer uitgenodigd om in instellingen van de Amerikaanse overheid lezingen te geven over de culturele aspecten van de islam – wat het leger ‘het inwinnen van culturele informatie’ noemt. De mensen die mij uitnodigden wilden meer weten over de gewoonten en tradities van moslims. Ze wilden leren een onderscheid te maken tussen traditionele en onschuldige gewoonten en de nieuwe praktijken van gepolitiseerde moslims. Op die manier konden ze proberen uit te vinden waar iets broeide dat schadelijk kon zijn voor de belangen van de Verenigde Staten.

Ze stelden me veel vragen over mijn jeugd. Toen ik een jaar of zestien was, begon mijn godsdienstlerares in Nairobi, zuster Aziza, mij en mijn klasgenoten aan te moedigen de islam van mijn grootmoeder te verwerpen, met zijn amuletten en bijgelovige gebeden aan onze voorouders. Ze liet ons kennismaken met een letterlijke interpretatie van de Koran. Zuster Aziza haalde ons over de sluier te dragen en bracht ons bij dat we overal en altijd de bedoelingen en het gedrag van de profeet Mohammed en zijn volgelingen moesten proberen na te volgen. Het Pentagon wilde weten op welke manieren deze beweging mensen in mijn omgeving had beïnvloed, en hoe die mensen van ‘normale moslims’ waren veranderd in politiek actieve moslims, die bereid waren hun haat tegen joden en het Westen in daden om te zetten. Deze militaire analisten waren niet alleen geïnteresseerd in jihadstrijders, maar ook in het proces waardoor hele gemeenschappen radicaliseren zodat ze bereid zijn jihadstrijders te helpen, aan te moedigen, te steunen en onderdak te verlenen.

Ik vertelde hun hoe moskeeën waren veranderd. De ouderwetse moskeeën in Nairobi – in Eastleigh, Juja Road en Park Road – werden alleen door mannen bezocht, en eens per week werd er op monotone, bijna slaapverwekkende toon een preek opgezegd in het Arabisch, een taal die bijna niemand verstond. In de jaren tachtig werden deze ouderwetse moskeeën geïnfiltreerd door een nieuw soort gelovige en leraar, die bovendien nieuwe moskeeën opzette in huiskamers en kelders. Preken werden niet langer alleen op vrijdag gegeven, en voor jongeren werden er studiegroepen opgezet, waar we de Koran en de Hadith lazen en bestudeerden. De preken werden op schrille, harde toon gegeven, met dramatische climaxen en aangrijpend gefluister. Ze hadden een politieke inhoud. Het vocabulaire van de preken veranderde. De nieuwe imams schreeuwden voortdurend woorden als yahud (jood), kaffir (ongelovige) en munafirq (hypocriet); met die laatste term werden moslims aangeduid die het niet met hen eens waren.

Ik beschreef een bezoek dat ik als lid van het Nederlandse parlement in 2006 aan Cyprus bracht. We bezochten het kantoor van aartsbisschop Chrysostomos. Pal naast het gebouw stond een moskee, en toen tijdens de preek deze woorden werden geschreeuwd, wist ik dat daar geen ‘normale’, traditionele imam preekte, maar een politieke, geradicaliseerde moslimleraar. Toen ik dit aan de aartsbisschop vertelde, zei hij zuchtend dat de verandering zich al jaren geleden had voltrokken. Voor die tijd klonken de preken als een monotoon, vredig gebrom, zei hij, maar op een gegeven moment was de toon veranderd en een stuk agressiever geworden.

Download

Copyright Disclaimer:
This site does not store any files on its server. We only index and link to content provided by other sites. Please contact the content providers to delete copyright contents if any and email us, we'll remove relevant links or contents immediately.