Generation Laminat - mit uns beginnt der Abstieg by Kathrin Fischer

Author:Kathrin Fischer [Fischer, Kathrin]
Language: eng
Format: epub
Tags: Sachbuch
Publisher: Knaus Verlag: Verlagsgruppe Random House GmbH
Published: 2012-02-08T23:00:00+00:00

Steuerhinterziehung nicht als Kavaliersdelikt, sondern als Straftat behandelt wird,

der Staat mit dem Geld der Steuerzahler sorgsam und effizient umgeht und das auch glaubhaft machen kann,

das Steuer- und Abgabesystem und auch der Vollzug als gerecht empfunden werden,

Einfluss auf die Mittelverwendung und Vertrauen in die Demokratie und ihre Institutionen besteht.112

112 Nicola Liebert: Steuergerechtigkeit in der Globalisierung, S. 261

Diese Punkte machen eines deutlich: Dass ich einen Steuerberater beschäftige, um möglichst wenig Steuern zu zahlen, bedeutet nicht nur ein Einnahmeproblem für den Staat. Es bezeichnet auch ein gravierendes soziales Vertrauensproblem. Ich vertraue nicht mehr darauf, dass unser Staat gerecht und solidarisch strukturiert ist. Ich vertraue nicht mehr darauf, dass alle seine Mitglieder gleichermaßen zu seinem Erhalt herangezogen werden. Ich vertraue nicht mehr darauf, dass irgendwer schon irgendwann das für mich leisten wird, was ich jetzt für andere leiste. Der US-amerikanische Soziologe Robert D. Putnam hat sich intensiv mit dem Gefühl des sozialen Vertrauens auseinandergesetzt und definiert die Haltung, die ihm zugrunde liegt, so: »Ich tue dies jetzt für Sie, ohne sofort irgendeinen Ausgleich zu erwarten und möglicherweise sogar, ohne Sie zu kennen, in der Überzeugung, dass zu einem späteren Zeitpunkt Sie oder jemand anderes die Gefälligkeit erwidern wird.«113 Überflüssig zu erwähnen, wie wichtig diese Art von Vertrauen für die Institutionen eines Staates und für die Funktionsweise einer Demokratie ist.

113 Robert D. Putnam: Bowling Alone, S. 134

Doch wenn ich eben dieses Vertrauen nicht mehr aufbringen kann – wem vertraue ich dann?

Das hat Margaret Thatcher 1987 in berühmt gewordenen Worten skizziert: »There is no such thing as society, there are individual men and women, and there are families – Es gibt nicht so etwas wie eine Gesellschaft, es gibt nur einzelne Männer und Frauen und Familien.«

Das nennt man dann »Reindividualisierung«.

»Der Staat ist nur für die Unterschicht da, die Reichen sorgen für sich selbst«

»Es ist ein zweischneidiges Schwert. Einerseits wird ständig nach einem starken Staat gerufen. In der Finanzmarktkrise konnte man sehen, dass da eine Staatsbedürftigkeit wiederentdeckt wurde, auf die man verzichten konnte, solange die eigene Sause noch irgendwie funktionierte. Nun braucht man auf einmal wieder die öffentliche Hand, um das Ganze wieder absichern zu können. Also, der Ruf nach dem Staat erklingt an allen Ecken der Gesellschaft. Andererseits gibt es viele, die gar nichts mit dem Staat zu tun haben wollen.« So Berthold Vogel über das ambivalente Verhältnis, das wir gegenüber dem Staat haben.

Eigentlich hat der Staat einen schlechten Ruf. Er gilt als träge, starr und dick, als dümmlich, unwirtschaftlich und bevormundend. Wie eine Art Versorgungsschiff, das nicht wendig genug für schnelle Manöver ist.

Ihren Anfang genommen hat diese Überzeugung Mitte der 1970er Jahren, nach der Ölkrise, dem Zusammenbruch des Weltwährungssystems und der Wirtschaftskrise, die mitsamt der steigenden Arbeitslosigkeit daraus folgte. Seit dieser Zeit wird an den Staat eine den meisten von uns wohlvertraute Forderung gestellt: Schlank soll er sein. Margaret Thatcher in Großbritannien hat ihn als Erste auf Diät gesetzt, 1981 folgte Ronald Reagan in den USA dem gleichen Plan, und 1982 wurde ausgerechnet der recht umfangreiche Bundeskanzler Helmut Kohl als deutscher Diätverfechter gewählt. Er wollte

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